BELUM SELESAI AL FATIHAH IMAM KEBURU RUKUK


๐—•๐—˜๐—Ÿ๐—จ๐—  ๐—ฆ๐—˜๐—Ÿ๐—˜๐—ฆ๐—”๐—œ ๐—”๐—Ÿ ๐—™๐—”๐—ง๐—œ๐—›๐—”๐—› ๐—œ๐— ๐—”๐—  ๐—ž๐—˜๐—•๐—จ๐—ฅ๐—จ ๐—ฅ๐—จ๐—ž๐—จ๐—ž

๐˜ˆ๐˜ง๐˜ธ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ฅ๐˜ป ๐˜ช๐˜ป๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜บ๐˜ข, ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฌ๐˜ฎ๐˜ถ๐˜ฎ ๐˜ฌ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ข ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ต๐˜ข๐˜ฑ๐˜ช ๐˜ฌ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ช๐˜ฌ๐˜ข ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ฎ ๐˜ต๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ข๐˜ด ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ค๐˜ข ๐˜ข๐˜ญ ๐˜๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ฌ๐˜ฆ๐˜ฃ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ถ ๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ถ๐˜ฌ. ๐˜—๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜บ๐˜ข๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜บ๐˜ข ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ข๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ญ๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜จ๐˜ช๐˜ฌ๐˜ถ๐˜ต๐˜ช ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ถ๐˜ฌ ๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฑ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ข๐˜ด๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ค๐˜ข ๐˜ข๐˜ญ ๐˜๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ข๐˜ต๐˜ข๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ฉ๐˜ข๐˜ณ๐˜ถ๐˜ด ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ข๐˜ช๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ญ๐˜ถ ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ณ๐˜ถ ๐˜ฌ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ถ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ถ๐˜ฌ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ๐˜ข๐˜ต ๐˜ข๐˜ญ ๐˜๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ด๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ด๐˜ข๐˜ต๐˜ถ ๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ด๐˜ฉ๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ต ?

๐˜’๐˜ข๐˜ต๐˜ข ๐˜ถ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ฅ๐˜ป ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ฉ๐˜ข๐˜ณ๐˜ถ๐˜ด ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ด๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ข๐˜ช๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ญ๐˜ถ ๐˜ซ๐˜ช๐˜ฌ๐˜ข ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ญ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ซ๐˜ถ๐˜ณ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฃ๐˜ข๐˜ค๐˜ข, ๐˜ฌ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ฌ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ด๐˜ช ๐˜ฌ๐˜ช๐˜ต๐˜ข ๐˜ต๐˜ข๐˜ฌ๐˜ฃ๐˜ช๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ญ ๐˜๐˜ฉ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ข๐˜ต๐˜ช ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ถ๐˜ฌ, ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฌ๐˜ข ๐˜ฃ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ฉ ๐˜ต๐˜ช๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฌ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ค๐˜ข ๐˜ข๐˜ญ ๐˜๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜จ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฎ.

๐˜‰๐˜ข๐˜จ๐˜ข๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ณ๐˜ข ๐˜ถ๐˜ญ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ฌ๐˜ฉ๐˜ถ๐˜ด๐˜ถ๐˜ด๐˜ฏ๐˜บ๐˜ข ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜š๐˜บ๐˜ข๐˜ง๐˜ช’๐˜ช๐˜บ๐˜บ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ด๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ฉ ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ช ? ๐˜’๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ด๐˜ข๐˜บ๐˜ข ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฌ ๐˜ฌ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜จ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ด๐˜ข๐˜ต๐˜ถ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ป๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฃ ๐˜ข๐˜จ๐˜ข๐˜ณ ๐˜ค๐˜ข๐˜ณ๐˜ข ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜จ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ฃ๐˜ช๐˜ด๐˜ข ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ข ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ช๐˜ฌ. ๐˜”๐˜ข๐˜ฌ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ฎ ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ต๐˜ช๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฌ ๐˜ต๐˜ข๐˜ฉ๐˜ถ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฏ ๐˜ต๐˜ช๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฌ ๐˜ฃ๐˜ช๐˜ด๐˜ข ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ค๐˜ข ๐˜ฌ๐˜ช๐˜ต๐˜ข๐˜ฃ. ๐˜š๐˜บ๐˜ถ๐˜ฌ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ซ๐˜ข๐˜ธ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜บ๐˜ข.

๐—๐—ฎ๐˜„๐—ฎ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป 

Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq 

Sebelum menjawab, saya hendak menyampaikan apresiasi kepada anda yang memiliki pandangan yang baik kaitannya dengan ilmu agama. Keinginan untuk mengikuti satu madzhab dahulu agar tidak campur aduk sehingga terkadang malah membingungkan merupakan pilihan yang baik dan terhormat dalam beragama.

Kadang banyak orang awam, pemula dan tidak tahu cara berdalil tapi belum-belum semangatnya hendak membandingkan pendapat lintas madzhab untuk dipilih yang paling rajih menurut dia dan kelompoknya. Seharusnya yang tepat, jika sadar diri tak pandai baca kitab misalnya, bukan memposisikan diri sebagai “juri” bagi pendapat-pendapat ulama, tapi duduk belajar dari satu madrasah keilmuan secara bertahap, terukur dan teratur.

๐—›๐˜‚๐—ธ๐˜‚๐—บ ๐—บ๐—ฒ๐—บ๐—ฏ๐—ฎ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฎ๐—น ๐—™๐—ฎ๐˜๐—ถ๐—ต๐—ฎ๐—ต ๐—ฏ๐—ฎ๐—ด๐—ถ ๐—บ๐—ฎ๐—ธ๐—บ๐˜‚๐—บ

Sebelumnya perlu kita ketahui juga bahwa hukum membaca al fatihah bagi makmum tidaklah wajib menurut jumhur ulama, jika imam telah membacanya. Bahkan dalam pandangan yang kuat dari madzhab Hanafiyah, Malikiyah dan Hanabilah termasuk dalam shalat sirriyah makmum tidak diwajibkan untuk membacanya, namun hanya sunnah saja.[1]

Sedangkan kalangan Syafi’iyyah tetap berpendapat wajib baik dalam shalat sirriyah maupun jahriyah.[2] Dan masalah ini telah kami bahas di bab tersendiri, dan tidak akan kita bahas lagi di sini untuk meringankan bahasan agar tidak terlalu panjang.

๐—œ๐—บ๐—ฎ๐—บ ๐—ธ๐—ฒ๐—ฏ๐˜‚๐—ฟ๐˜‚ ๐—ฟ๐˜‚๐—ธ๐˜‚๐—ธ ๐˜€๐—ฒ๐—ฑ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐—ธ๐—ฎ๐—ป ๐—บ๐—ฎ๐—ธ๐—บ๐˜‚๐—บ ๐—ฏ๐—ฒ๐—น๐˜‚๐—บ ๐˜€๐—ฒ๐—น๐—ฒ๐˜€๐—ฎ๐—ถ ๐—บ๐—ฒ๐—บ๐—ฏ๐—ฎ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฎ๐—น ๐—™๐—ฎ๐˜๐—ถ๐—ต๐—ฎ๐—ต

Dalam pandangan Syafi’iyyah, jika makmum belum selesai membaca al Fatihah sedangkan imam telah rukuk, ada dua pendapat, pendapat pertama langsung ikut rukuk dan pendapat yang kedua menyelesaikan dahulu surah al Fatihahnya lalu segera menyusul untuk rukuk.

๐Ÿญ. ๐—Ÿ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜€๐˜‚๐—ป๐—ด ๐—ถ๐—ธ๐˜‚๐˜ ๐—ฟ๐˜‚๐—ธ๐˜‚๐—ธ

Menurut sebagian ulama Syafi’iyyah jika makmum  mendapati imam telah membaca ayat setelah al fatihah dan saat ia bergabung dalam shalat berjama’ah imam tak lama kemudian rukuk yang menyebabkan ia tidak selesai membaca al Fatihah, maka yang tepat adalah ia langsung ikut rukuk. Statusnya adalah sama dengan masbuk yang lain di mana bacaannya menjadi tanggungan imam.

Demikian juga bila yang dimaksud imam keburu rukuk ini adalah imam memang mempercepat bacaannya dari biasanya, menurut kelompok pendapat ini sang makmum tetap disunnahkan untuk ikut rukuk.

Syaikh Abu Bakar Syatha ad Dimyathi rahimahullah berkata :

ูƒุฅุณุฑุงุน ‌ุฅู…ุงู… ‌ู‚ุฑุงุกุฉ ‌ุชู…ุซูŠู„ ‌ู„ู„ุนุฐุฑ.ูˆุงู„ู…ุฑุงุฏ ‌ุจุงู„ุฅุณุฑุงุน: ุงู„ุงุนุชุฏุงู„، ูุฅุทู„ุงู‚ ุงู„ุฅุณุฑุงุน ุนู„ูŠู‡ ู„ุฃู†ู‡ ููŠ ู…ู‚ุงุจู„ุฉ ุงู„ุจุทุก ุงู„ุญุงุตู„ ู„ู„ู…ุฃู…ูˆู….ูˆุฃู…ุง ู„ูˆ ุฃุณุฑุน ุงู„ุฅู…ุงู… ุญู‚ูŠู‚ุฉ ุจุฃู† ู„ู… ูŠุฏุฑูƒ ู…ุนู‡ ุงู„ู…ุฃู…ูˆู… ุฒู…ู†ุง ูŠุณุน ุงู„ูุงุชุญุฉ ู„ู„ู…ุนุชุฏู„ ูุฅู†ู‡ ูŠุฌุจ ุนู„ู‰ ุงู„ู…ุฃู…ูˆู… ุฃู† ูŠุฑูƒุน ู…ุน ุงู„ุฅู…ุงู… ูˆูŠุชุฑูƒู‡ุง ู„ุชุญู…ู„ ุงู„ุฅู…ุงู… ู„ู‡ุง، ูˆู„ูˆ ููŠ ุฌู…ูŠุน ุงู„ุฑูƒุนุงุช

“Seperti mempercepat imam dalam membaca adalah contoh untuk udzur (yang membolehkan makmum tidak membaca al Fatihah). Yang dimaksud dengan mempercepat di sini adalah keseimbangan (membaca dengan cara yang moderat), maka istilah 'mempercepat' digunakan karena berlawanan dengan kelambatan yang terjadi pada makmum.

 Namun, jika imam benar-benar mempercepat sehingga makmum tidak mendapatkan waktu yang cukup untuk membaca al Fatihah dengan cara yang moderat, maka wajib bagi makmum untuk ruku’ bersama imam dan meninggalkan bacaan al Fatihah, karena imam menanggungnya, bahkan jika ini terjadi pada semua rakaat."[3]

Al imam Ibnu Hajar al Haitami rahimahullah juga berkata :

ูˆู…ู† ‌ุฐู„ูƒ ‌ู…ุง ‌ูŠู‚ุน ‌ู„ูƒุซูŠุฑ ‌ู…ู† ‌ุงู„ุฃุฆู…ุฉ ‌ุฃู†ู‡ู… ‌ูŠุณุฑุนูˆู† ‌ุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ูู„ุง ูŠู…ูƒู† ุงู„ู…ุฃู…ูˆู… ุจุนุฏ ู‚ูŠุงู…ู‡ ู…ู† ุงู„ุณุฌูˆุฏ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ูุงุชุญุฉ ุจุชู…ุงู…ู‡ุง ู‚ุจู„ ุฑูƒูˆุน ุงู„ุฅู…ุงู… ููŠุฑูƒุน ู…ุนู‡ ูˆุชุญุณุจ ู„ู‡ ุงู„ุฑูƒุนุฉ ูˆู„ูˆ ูˆู‚ุน ู„ู‡ ุฐู„ูƒ ููŠ ุฌู…ูŠุน ุงู„ุฑูƒุนุงุช

“Di antara contohnya adalah apa yang terjadi pada banyak imam yang mempercepat bacaan, sehingga makmum tidak sempat membaca al-Fatihah dengan sempurna setelah berdiri dari sujud sebelum imam ruku’. Maka ia harus ruku’ bersama imam dan rakaat tersebut tetap dihitung baginya, meskipun hal itu terjadi di semua rakaat.”[4]

๐Ÿฎ. ๐— ๐—ฒ๐—ป๐˜†๐—ฒ๐—น๐—ฒ๐˜€๐—ฎ๐—ถ๐—ธ๐—ฎ๐—ป ๐—ฑ๐˜‚๐—น๐˜‚

Sedangkan sebagian Syafi’iyah yang lain menyatakan bahwa makmum tetap diharuskan untuk membaca al Fatihah. Berkata al imam Nawawi rahimahullah :

ูˆุฅู† ‌ูƒุงู† ‌ุจุฃู† ‌ุฃุณุฑุน ‌ู‚ุฑุงุกุชู‡ ‌ูˆุฑูƒุน ‌ู‚ุจู„ ‌ุฅุชู…ุงู… ‌ุงู„ู…ุฃู…ูˆู… ‌ุงู„ูุงุชุญุฉ ูู‚ูŠู„ ูŠุชุจุนู‡ ูˆุชุณู‚ุท ุงู„ุจู‚ูŠุฉ ูˆุงู„ุตุญูŠุญ ูŠุชู…ู‡ุง ูˆูŠุณุนู‰ ุฎู„ูู‡ ู…ุง ู„ู… ูŠุณุจู‚ ุจุฃูƒุซุฑ ู…ู† ุซู„ุงุซุฉ ุฃุฑูƒุงู† ู…ู‚ุตูˆุฏุฉ ูˆู‡ูŠ ุงู„ุทูˆูŠู„ุฉ

“Dan jika imam mempercepat bacaannya lalu ruku’ sebelum makmum menyelesaikan al Fatihah, maka ada yang berpendapat bahwa makmum harus mengikutinya dan sisa bacaan al Fatihah telah gugur. Namun pendapat yang shahih (dalam madzhab Syafi’iyyah) adalah makmum harus menyelesaikan terlebih dahulu bacaan al Fatihahnya kemudian menyusul imam, selama ia tidak tertinggal lebih dari tiga rukun yang utama, yaitu rukun-rukun yang panjang.”[5]

๐—ž๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—บ๐—ฝ๐˜‚๐—น๐—ฎ๐—ป

Ulama Syafi’iyyah berbeda pendapat tentang masalah ini. Sebagian berpendapat langsung ikut rukuk bersama imam, sedangkan yang lain berpendapat harus menyelesaikan bacaan selama ia tidak khawatir terlewat tiga rukun shalat. Pendapat pertengahan tentunya kita membaca al fatihah secapat mungkin lalu menyusul imam. Cepat di sini bisa dengan satu nafas dan cara baca hadr ( yaitu cara baca dengen tempo yang cepat namun dengan tetap memperhatikan hukum bacaan tajwid). 

๐Ÿ“šWallahu a’lam.
___
[1] Hasyiah ad Dusuqi (1/236), Kasyf al Qina (1/386), al Iqna’ fi Masail al Ijma (1/152)
[2] Mughni al Muhtaj (1/156)
[3] I’anah ath Thalibin (2/40)
[4] Tuhfatul Muhtaj (2/348)
[5] Minhaj ath Thalibin hal. 42

Baca juga :